#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלא.
לר' נחמיה המניח חמה בראש הכרמל וירד וטבל במים ועלה - מה
הזמן כשעלה? "	"רש""י פירש שבתוך כדי
שירד ויעלה הוי לילה. והתוס' (ד""ה וירד) כתבו
שבירושלמי משמע דמשיעלה מתחיל בין השמשות."	שבת לה. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלב.
א""ר יוחנן הלכה כר' יהודה לענין שבת והלכה כר' יוסי
לענין תרומה. כיצד יכל לפסוק כשניהם לענין שבת או כשניהם לענין תרומה, ומהם החידושים בדבריו? "	"כתבו התוס' (ד""ה הקשה) דהוה מצי למינקט הלכה כר' יהודה בע""ש וכר' יוסי
במוצאי שבת או לומר הלכה כר' יהודה לענין טבילה וכר' יוסי לענין אכילה. והחידושים בדבריו דאפילו בשבת דחמיר מיקל
ר' יוסי לעשות מלאכה בבין השמשות דר' יהודה, ואפי' בתרומה דקיל משבת או בתרומה דרבנן מחמיר ר' יוסי דלא אכלי
כהנים עד דשלים בין השמשות דידיה."	שבת תוס' לה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלג.
ְלמה שימשו שש התקיעות בערב שבת? "	"ראשונה להבטיל את העם
ממלאכה שבשדות. שניה להבטיל עיר וחנויות. שלישית לר' נתן להדליק את הנר ולר' יהודה הנשיא שלישית לחלוץ תפילין
ורביעית להדליק את הנר. ושוהה כדי צליית דג קטן או כדי להדביק פת בתנור ותוקע ומריע ותוקע ושובת. ובני בבל היו
תוקעים ותוקעים ומריעים ושובתים."	שבת לה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלד. למסקנא כיצד מיישבים את שלשת הברייתות אין מטלטלין לא את השופר ולא את החצוצרות, שופר
מיטלטל וחצוצרות אינם מיטלטלין, כשם שמטלטלים את השופר כך מטלטלין את החצוצרות. ומה טעם מ""ד שמטלטלים את
השופר ומ""ד שאין מטלטלים? "	"אין מטלטלין לא את השופר
ולא את החצוצרות ר' נחמיה היא דאמר דאין כלי ניטל אלא לצורך תשמישו, לרש""י לצורך תשמישו המיוחד ואין שופר
מיוחד לגמיעת מים, ולר""ת (בתוד""ה הא ר' נחמיה) לתשמיש הרגיל לעשות בו בחול ואין רגילות לגמוע מים בשופר <sup>סז</sup>.<br>שופר מיטלטל וחצוצרות אינם מיטלטלים ר' יהודה היא דהשופרות הוי כלי שמלאכתו לאיסור
והוי מוקצה אבל שופר מיטלטל, לרש""י דהוא כלי שמלאכתו להיתר ולתוס' (ד""ה
והתניא) דהוה כלי שמלאכתו לאיסור שמותר לטלטלו לצורך גופו או לצורך מקומו, אבל
בחצוצרות ר' יהודה אסר ופירשו התוס' (ד""ה הא ר' יהודה) שהוא משום דלא חזי למלאכת היתר אלא מעט, מקצה ליה לגמרי ממלאכת היתר.<br>כשם שמטלטלין את השופר כך מטלטלין את החצוצרות ר' שמעון היא דלית ליה מוקצה ומותר
לטלטלו לרש""י אפי' מחמה לצל [מהרש""א] ולתוס' רק לצורך גופו או מקומו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>סז.  והרשב""א לקמן
קכד,א כתב דלרמב""ן לר' נחמיה אפילו כלי שמלאכתו לאיסור ניטל לצורך גופו כשאינו משנה את תשמישו וכגון
קורנס של נפחים מותר לפצח בו אגוזים ששניהם בהכאה, אבל לגמע מים בשופר זה שינוי תשמישו. ולענין טלטול כלי שמלאכתו לאיסור לר' נחמיה לצורך מקומו כתב הרשב""א בדעת רש""י
שמותר והביא שר""ת פי' בדעת רש""י שאסור. ולר""ת כלי שמלאכתו לאיסור לר' נחמיה מטלטל לצורך גופו
או מקומו.</span>"	שבת לה: - לו. ותוס'		
